赶着长路，我来

因为读过便不曾忘记

翠翠和爷爷守望的渡船是否还在

如蟒的黑发 如山的脊背

江边的吊脚楼里是否还有世俗的恩情

我猜，我期待

灯光打起来，歌声响起来

不是山歌是爱你一万年

斑斓的河水照得我有些失落

灯光桨声下的人影如织

那是汉人的热闹

是现代的文明

原来我们不曾走出

时光的手掌

石板悠悠，我在你家门口稍作停留

然后转身离开

你在这里，也依然在我心里

无论相见还是怀念

   














   

徽州，是旧时地名，原是指安徽南部的“一府六县”（徽州府:歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪），如今婺源已经划归江西，行政地图上徽州只是黄山市的一个辖区而已。然而，文化意义上的徽州却从未消失过，徽商、徽雕、歙砚、宣纸，每一个在中国文化史上都是响当当的，徽州那些村落的名称——歙县、黟县、呈坎、霞坑，较之李家沟、牛家庄的称呼，都透着文化和书卷气，更别说那些青瓦白墙、深藏不露的徽南民居，更是值得后人在岁月里慢慢感怀、细细体味。

    这次先后去了呈坎、龙川以及新安江画廊几个地方。以前曾去过宏村，虽然游客甚多，但是宏村巧妙的设计已经叹为观止。而这次去的呈坎也是这样，整个村落依据《易经》中“阴（坎），阳（呈）二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宫。早在宋代就被著名理学家朱熹赞誉为：“呈坎双贤里、江南第一村”。古村保存至今的明代建筑，虽遭大量破坏，但仍占黄山市首位，现在拥有国家级重点保护文物二十一处。




如果说宏村如乌镇，得到了很好的开发，那么呈坎则更像原汁原味的乡村，甚至多少有些破败，村子里多是老弱妇孺，年轻人都外出打工去了，剩下祖先留下的老宅子供人参观。呈坎民居或者说徽州居民很多体现了儒家礼教的思想，比如，有些狭窄的巷子特意在流经巷内的小溪上设置了歇脚石，方便侧身礼让对面的行人；有些民宅的为了方便行人，主动将原先直角的外墙改为钝角，也体现了儒家的谦让之风，但是同时又讲究有礼有节，墙上让了地基却不让分毫的，看来很有意思。

罗东舒祠是呈坎的一大看点。罗家是呈坎的望族，明朝罗氏家族族谱记载在朝为官者就达110多人，祠堂是罗氏子孙为祭祀元末明初著名学者罗东舒先生而建的家庙建筑，分为三进，前面仿孔庙，后面仿造太和殿，据导游介绍，最后一进“宝轮阁”不仅在高度上高出别的宗祠一层，而且内柱按照“九”数而设，甚至是梁间的雕花还在不起眼的地方雕刻了戏水的龙饰，听来真是啧啧称奇，没想到徽南这样的小山村里也有人做着皇帝梦，真是天高皇帝远啊，难怪历朝历代的皇帝都时刻防着别人造反了，呵呵！

在感慨古人精巧匠心的同时，也会觉得有些压抑。徽商固然声名在外，徽居固然别有韵味，但是生活在这里的女人却不见得幸福。庭院深深、墙头高锁，尊奉“大门不出二门不迈”的女人们何曾知道外面的世界，想起前不久刚刚温习的《大红灯笼高高挂》，几个女人为了一个男人到哪个院子点灯灭灯，争得鱼死网破，实在是中国国民性的一种悲哀。何况徽州男人常年经商在外，女人们更没有欢愉可言。宋明理学所谓“灭人欲，存天理”的烙印不仅仅打在徽州建筑上，也打在徽州女人的身上啊！现在时过境迁，我们今人再来谈传统文化的复归，大谈新儒家如何如何在大国崛起中发挥作用，是不是也该想想那些曾经在深墙大院里的女人们呢？洗脚水和孩子不能一起倒掉，也不应该一起收藏为珍宝啊！

祠堂和牌坊在徽州时常可见。龙川胡氏宗祠也是一处有名的祠堂，它位于绩溪县大坑口村，始建于宋，盛于明，在明代曾出过包括兵部尚书胡宗宪在内的两任六部尚书和多位朝廷命官，当然胡家为官最大者还另有其人，呵呵！相较于罗东舒祠，胡氏宗祠低调了很多，至少那些越级犯礼之事是没有的，不过风水布局、雕梁画栋还是一个不少的。

和其它宗祠不同，胡氏宗祠的右边还设有一个“丁”氏祠堂。据说村子像船，“胡”在徽州谐音曰“浮”，胡氏祖先故特地从江西请来一户“丁”人家，以锚来钉住这支大船，不过这丁姓人家只能世代单传，至今如此！ 从祠堂的规格上看，这家丁姓祠堂采取了台阶升高、天井降低的“明升暗降”的手法，以防他们越级犯上，冲了胡家的风水。

去龙川那天天气很奇怪。出门时天气尚好，早餐时就下起雨来，等我们吃完早饭后天气复晴，一路游览天气尚好，即将游览结束时又开始下起雨来，回去路上一度下起冰雹来，而回到歙县又是天空朗晴。这山区的天气真是“一山有四季，十里不同天”啊！

其余新安江画廊则是山水之旅，青山绿水灰墙白瓦，稍微遗憾的是我们来时油菜花已经开过，枇杷果尚未成熟，中午的阳光刺眼，少了些雾里水乡、炊烟绕梁的浪漫。不过新安江畔樟潭村有棵千年古樟树，高26米，主干径达10米以上，荫地面积达到了1850平方米，蔚为壮观，不知经历多少岁月，我们在它面前真是“蟪蛄不知春秋”啊！

  

旅游心得：1、五一是黄山旅游旺季，但如果不想上山，在山下的村落中走走看看还是很闲适的，很适合三五自驾游。当然个人觉得清明前后去徽州看油菜花可能更美，并且价格更加实惠。

2、宾馆需要提前预定。我们原先准备在歙县住宿的，但苦于好的宾馆太少且贵，只好住在屯溪，（4月30日报价168，第二天就要280了）这样往来各处路上就要多花些时间了。总的感觉徽州住宿还不是很方便，推荐屯溪老街的国际青年旅社（和火车站边上的考拉青年旅社不是一家啊）和歙县的批云山庄（我们虽然没有在这家酒店住，但是这里的徽菜做的煞是好吃，就是歙县县城的河边上，还可以俯瞰新安江的美景。）除了批云山庄，屯溪老街第一楼的小吃也不错，物美价廉，我们五个人才吃了50多块就全饱了，呵呵！

3、各个景区的门票问题，呈坎、胡氏宗祠这样的古村落常常是四通八达的，如果想逃票，在村子四周兜兜，总能找到进去的入口。不过似乎有些入口有当地居民“把关”，动作要迅速啊，呵呵！如果不行，或者如上黄山、下新安江那样必须要门票的，可以到淘宝上去淘打折的门票，通常可以团体价拿到，例如原本110元的新安江门票，我们在淘宝上订价只有55块。

从长清北路入口进去，远远的就看见前面一大群人，绕来绕去的护栏，让大家感觉像是到了长途客运站，足足排了20分钟的队，并且安检甚至比飞机安检还要严格，外套都必须脱掉，饮料、火机之类的更是不能带入园区，号称连妈妈喂奶也只能带奶粉进去然后再冲兑。我刚准备拍几张出入口的照片就被前面的志愿者拦下来了，算了，还是配合他们的工作吧。

刚刚进园，还真有点摸不找方向，预约机在哪里也不知道，看见前面有赠送园区游览图的，赶忙拿了一张在手。我们先沿着高架步道到了B片区。B片区主要是亚洲馆和主题馆，比如新加坡、文莱、马来西亚都在这里，不过似乎不少场馆还在紧张的施工当中，即使有些外面看来已经建设完毕的场馆也没有开放。（后来一路也多是如此。）

    人群似乎很自然地都朝中国馆方向聚集，可是园区边上的预约机排队的人实在太多，我们只好暂时打消预约的念头，继续往里走。沙特阿拉伯馆号称是这次世博会造价最昂贵的场馆，它的造型是一艘“沙漠之舟”，顶上还种上了棕榈树，可是依然有很多人排队。这时，我们发现旁边的预约机人比前面少了很多，于是，赶紧去预约中国馆吧。在志愿者的帮助下，预约到了下午1：30——2：00的入场时间。刚走出来没几步，就听见后面的广播在响：“请大家不要排队了，今天中国馆的预约时间已满。”真是走运啊，呵呵！



    离看莫道不消魂中国馆的时间还早，我们继续向东游览其他场馆。韩国馆由文字组成的外墙很有意思，而日本馆的“蚕宝宝”的造型我不太喜欢，觉得不像是只蚕倒像是个海参，呵呵。不过两个馆都没有开放，我们只好坐园区大巴到C片区的欧洲馆和非洲馆。

这里要详细介绍一下非洲联合馆，非洲大草原的外墙就让人浮想联翩，里面各个国家的布置也很有特色，但是由于今天是全国哀悼日，所以场馆内没有什么表演，估计真正开馆的时候，非洲民族热情的性格和舞蹈一定会吸引很多观众。

    欧洲馆的很多场馆也没有开放，早就听说比利时馆送巧克力，法莫道不消魂国馆抽奖送香水，意大利馆送手工皮具，不知道到时候会有多少人杀向那里，呵呵，就先看看照片吧。


(这是俄罗斯馆)

(看见太极图,可不要以为是韩国,其实这是乌克兰馆,后面的是冰岛馆)
    午餐时间了，说说园区里的餐饮吧。虽然园区不让带饮料进入，但是园区内可以提供饮用水的地方还是很多的，有些是效仿欧洲那样可以直接喝的饮用水。厕所也很多，应该能满足大家的需求。只是吃的方面价格实在是比较昂贵，真锅咖啡的一份套餐要价70元，最便宜的盒饭也要25元，看来大家只能找肯德基、麦当劳之类的垫垫饥了。

（中国馆梁上的篆字各不相同，分别代表了东南西北四个地方，图上的字大家应该看得出来吧，呵呵）
    现在切入正题，说中国馆。在楼下排队的人们经由直升电梯直接送到49层，那里可以欣赏一部十分钟的短片，讲述中国这30年来的变化。但是最让人震撼的还是3D的清明上河图，不仅画中的人物是可以动的，周围还有音乐和水声，一天之类的早晚光线也可以随之发生变化，真是一幅生动的长卷。下到中间层，可以欣赏“新九州清晏”，不过我没有安全明白其中的奥妙，包括低碳生活的展示也还没有什么印象。

经由世博演艺中心到黄浦江边坐船到浦西D片区，城市足迹馆是一个值得欣赏的场馆，它展示了东方、西方城市文明的起源发展变迁和各自的特点，有很多宝贝值得观看——


（这副壁画是直接从英国运来的。）
 

 （特洛伊城堡）

总结：我们从上午9点进园到下午4点出园，除了E片区的最佳实践区没有去，其他地方都走马观花看了一遍。感觉如果真是要一日游的话，住在浦西的最好是从鲁班路口进去，（浦西的西东篱把酒黄昏后藏路口和上南路、长清北路入口人都会比较多，13号专线直通世博大道，估计到时轨道交通人流也不会少）先预约下午的中国馆参观时间，然后上午游览浦西D片区和E片区，中午坐船过浦东后在演艺中心附近用餐，之后重点游览欧洲片区和非洲片区以及中国馆。只要能进中国馆，晚一点进去也未尝不可，并且当华灯初上，再慢慢欣赏世博轴两边的夜景和亚洲场馆，也是一件美事。如果是浦东进园，则最好从7号线后滩方向进入园区，一定记住先预约再逛场馆。预约好后C-B-A三个区域依次逛来，午后或晚上再去浦西。至于三日游的嘛，建议浦西一天、中国馆和亚洲馆一天、欧美非一天，应该可以深入地感受各国文化和美食。

（日本企业馆外壁上的机器人，估计是可以向上爬行的）



    游览原则：一、先预约、后错峰；必去的场馆需要续约的一定要先预约，而安检、场馆这些能尽量避免拥挤的，就要预先设计好线路，避开高峰。估计5月份，人们第一次进园一定先奔中国馆而去，这时候其他场馆就是游览的最佳时机。二、有重点、看亮点；世博会的场馆众多，千万不可贪图数量一个接着一个的逛，要根据自己的喜好明确几个重点场馆，有舍有得，即使排排队还是能看到东西的。不然就觉得老是在排队有印象的东西也没什么。三、除了食物，轻装上阵。世博园区有公交，但大家似乎更愿意边走边看，所以轻装上阵还是很重要的，双肩包比单肩包更能解放你的双手。鉴于园区内的食物比较贵，还是略带一点高能量的食物比较好，当然也不排除就是冲着美食去的“大胃王”，呵呵。
   

（城市足迹馆里的编钟，在来自家乡的国宝前留个影^^）

下面是颐和园的狮子



再看看民间的狮子，造型和颜色就丰富多了，先来个老舍茶馆的石狮子


再来几张琉璃厂的





还有法源寺的石狮子








还有一个不记得是什么地方的呢

如果有人问我生命中前三十年中最重要的一座城市是哪里，那一定是武汉。这里不仅是我大学四年求学的地方和其后工作的地方，也是童年时每次在母亲带领下挤上绿皮火车的目的地，武汉话也是我唯一能够熟练使用的方言。

可我并不是一个地地道道的武汉人。我不会游泳，没有武汉人横渡长江的气魄；我羞于骂人，没有武汉人光着膀子横穿马路的匪气；更重要的是在外婆和外公相继去世之后，武汉已经没有了母亲和我的家。

很长一段时间里，我困惑于“我是哪里人”这样一个问题。（有点类似成龙的电影《我是谁？》）武汉这座城市，不像武当山那样是隐藏在我内心深处的一座冰山，隐隐倬倬、后知后觉，武汉总是犹如盛夏光年里直射下来的阳光，刺痛我在每个孤独的黄昏或是夜深人静的深夜，记不得了，多少次我坐着列车从这个城市呼啸而过，窗外熟悉的风景会引起一阵阵的心悸，是近乡情怯，也是十年梦回。对于这个城市，除了大学四年以及其后的两年，我始终象是一个外戚、一个过客，一个深爱她的男子，千里迢迢而来，却难得见上她一面。（小时候如此，如今更是如此）

这次从上海回来，前后在武汉呆了两个半天。下飞机先到武昌呆了半日，带着女友看了看东湖，沿着东湖南路的小路上走走。我认为这条路是武汉最美的一条路，一面是东湖波光鳞鳞的春水，一面是中国最美丽的大学之一的武大，曲曲折折、不紧不慢的走着，大学时候有的是闲情，有的是诗意。从凌波门上珞珈山，校园里的樱花都已经谢了，而樱院宿舍和老图书馆依然巍然地屹立在那里，“天字斋”“洪字斋”里不时仍有长发飘飘的女生走出来。黄昏，我倚着图书馆旁的栏杆上，对面青黛色的山坡上露出物理楼的一角，一种气象、一种深厚油然而生。在武大校园，几乎有些年头的建筑都是国家保护文物了，真的要感谢当年校园的规划者和建造者的宏大眼光，为我们为这座城市留下了一处文脉、一片宁静。

时隔几天，我和女友返回武汉，这次落脚的是在汉口。我特意选了位于胜利街的江汉饭店住了一晚，这家饭店位于先前的租界区内，是法莫道不消魂国人建的，虽然宾馆的设施有些老旧了，却还能感受那些旧时时光的繁华。周边洞庭街、黎黄陂路、青岛路上仍有不少租界时期遗留下来的老房子，我撑着雨伞不厌其烦的向女友介绍着，希望她能喜欢这座对她来说完全陌生的城市，希望她能在这里找到些许上海的影子。而我自己则在不经意间被汉口清晨街头那种特有的混合着湿气、灰尘以及烟火气的气息所吸引，太熟悉了，这不是我多少次和母亲一起在清晨回到外婆家中的气味么！

喜欢这座城市，不是因为它的繁华美丽，不是因为它的熙熙攘攘，是因为有了记忆，所以你对它熟悉；是因为有了牵挂，才会对它依依不舍。在无数个远离这座城市的日子里，我会在长江口的一座都市里有意无意地寻找武汉的影子。它的影子会出现在上世纪三四十年代的老洋房的墙角，会出现在老弄堂挂满竹竿的老虎窗上，会出现唐人白云黄鹤的诗句里，会出现在《暗恋桃花源》的台词里，会出现在三秋桂子的枝头，会出现盛满芝麻酱的碗口，会出现在人群中一个熟悉的口音里……

乡愁是一滴墨，有时候只需要一点，落在宣纸上，它就会自然蕴藉开来；乡愁是一坛酒，6年的时间不长（我02年离汉赴沪求学），我还要花上几十年的时间去慢慢酝酿。

      这是一座古老的城市，在它1800年的历史面前，我只是它子子孙孙无穷尽的重子重孙。当它坐镇荆襄大地的时候，大上海还隐没在东海浩渺的海水之中呢。1800年，是多么漫长的一段历史，可以淹没了汉唐气象，洗涤了两宋风流，那些巍峨的城墙屹立于千百年之间，漆黑的青砖犹如士兵的铠甲紧密地排列着，静穆地任凭种子在它们的肩头发芽开花。“将军百战穿金甲”，在这些经历了千年却依然保持坚硬的方正身形的城墙面前，你似乎可以听到忽必烈汗的蒙古大军饮马长江的号角，也可以看到诸葛孔明空城妙计吓走曹魏大军的远去尘埃。在那个黄沙万里、金戈铁马的时代里，每一个城郭都有相同的宿命，坚守或者被占领，它们是百姓乞求和平与幸福的壁垒，也是都市市井最早的雏型，而当工业文明代替了刀耕火种的农业文明之后，重新遇见这些坚硬而完整的城墙，是历史对它们的眷顾，更是历史对我们的眷怜。

      这座城市曾经有着说不完的故事，三顾茅庐、马跃檀溪、水淹七军、羊公堕泪，几乎构成了半部《三国演义》；它也曾经产生过无数的风流人物，诸葛亮、杜审言、孟浩然、皮日休、米芾、张继......“人事有代谢，往来成古今。”孟夫子的五言名句，早已将天下兴亡的故事一言以蔽之，如今这座千年古城，也只是中国内陆平原上一个并不起眼的中等城市，在它之前有长安、洛阳，在它之后有扬州、杭州、南京、上海，一座城市有一座城市的风流，只是对于历史而言，这一样都像唱戏，乱哄哄，你方唱罢他登场。富贵繁华，犹如千顷大厦，总有“风流总被雨打风去”的时候。

      与历史对应的是现实。现实中这座城市是我家的所在，有我日渐年老的父母双亲，自从我12岁时，举家迁往襄樊，竟已过了18年的春秋。对我而言，家的意义胜过了诸葛草庐、鹿门山水，使我每年必要冒着严寒酷暑，或是请几天局促的探亲假，把这里作为自己下车的站台。这二十年的中国，变化之大，前所未有，只是我们这一代人身在其中，未曾仔细察觉就已被高速运转的讯息和生活席卷到下一个时代去了。十三亿人已成了世界上最为庞大的候鸟群，每到春节都朝着同一个方向飞去。有所谓专家建议，中国人不要过年回家，给国家交通运输带来不必要的压力，这样的话和劝诫着青年国人不要买房只要租房的论调一样，是真正意义上无视“国情”、隔靴搔痒。汉语词汇中有两个最深情的词汇，一个是“家园”、一个是“家国”，没有了房屋，没有了立身之地，你让几百万的打工者何以为家？没有了家园，没有了千里万里不辞辛劳的归宿感，你让整个中华民族的家国放在哪里？

      在家的短暂日子里，我能做的甚少，陪父母说几句话，吃几口从前最爱吃的饭菜，父母觉得欣慰，自己也觉得舒心，可以忘记车水马龙的上班路，可以暂时不去管尔虞我诈的名利场。我时常在黄昏的时候到小区对面的汉江边上散步，那里渚清沙白、蒹葭苍苍，曾是我少年与伙伴玩耍的乐园，这样的地方如果是在上海，也许早就盖起了亲水景观房或是迪斯尼乐园什么的把，而在这里依然是过去的野趣和天然。

       我不在家里的日子，父亲常去汉江边捡石头，大大小小，在后院堆了一堆，用清水洗去泥沙，竟然可以发现许多漂亮的模样，有的如写意山水，黑白天成；有的宛如海南“鹿回头”的景点，栩栩如生；有的色彩斑斓，像天地初成时遗留下的补天顽石，凝固了无数生命起源的细胞。我喜欢这些石头，因为它们的灵性，也因为它们的朴拙，在不被人发现之前，它们是不值一钱的丑石一块；在经历了繁华红尘之后，它们依然是遭人遗弃的一块丑石，只有在赏石人的眼中，它们才是无价之宝，经过赏石人心灵的打磨，他们才变得造化天成、鬼斧神工。我也因此更加喜欢上了这条依然保持碧绿的汉江，仁者乐山，智者乐水，山水与人有了呼应，才会有相看两不厌的美丽，才会有只取一瓢饮的执着。

      返沪的时候，随身带了三块小石，一者红润如羊脂，一者斑斓如雨花，一者肃穆如达摩，放在身边，不时把玩，不怕人偷、不怕人抢，在别人眼中，它们不过只是丑石一块而已。

 




   一、武 当

       周围还是一片漆黑。我掩上宾馆院外的铁门出去，凌晨四点的山路上前后没有一个人的踪迹。脸上觉得有些冰凉而湿润，那是盘旋在山间的岚雾。天上还剩半轮月色，隐隐绰绰显出四周山峦黝黑的山脊，一切都停留在宇宙洪荒的梦中，一切都尚未醒来。
      我借着月色循上乌鸦岭的石阶，两边是一人多高的灌木，一动不动的屹立在石阶两旁，仿佛一群山林之神守卫通向南岩宫的神道。早就习惯了即使在深夜也是灯火通明的都市，现在一个人行走在这样寂静深邃的山道上不由得感到有些怕人。我于是嘲笑自己：“这不是你18年前就曾到过的地方么？还怕什么？”
      是的，武当山本应是我极熟悉的地方——30年前我出生在它的山脚下。在随父母搬出大山之前，我在这里度过了12年的童年时光。我怎么会对这样一个地方感到陌生甚至害怕呢？紫霄宫、南岩宫、金顶，这些都是我从小就耳熟能详的名字，可为什么当它们呈现在我面前的时候却如同电视杂志里看到的报道一样，美丽而陌生？是如今所有的风景都像画册一样被粉饰了太平？还是我本就对这片山水没有太深的感情？可我分明在紫霄宫门前的那座断头的鼋鼍驮碑面前，听到内心的一声惊叹——我分明曾经来过此处！
      




      身在此山中，也许真的会不识真面目，眼前的武当与儿时的武当有着天翻地覆的差别。对于那个物资贫乏交通闭塞的时代而言，大山只是一道道与外界阻隔的障碍，阻隔了外界的物资和讯息，下山行医的道士不值得稀奇，入山来的卖货郎倒是每家每户最关心的话题；开门见山，走在山间，生活在山里，每次出门都要盘旋在蜿蜒无尽的山道上，九转十回、没有尽头，两边的山色看厌了，睡着了，谁知道它们竟然钻进了我的梦里、钻到我的心里去了呢？十几年后还要老远从上海坐飞机回来看山爬山。小时候，大人就叮嘱过“僧不问名道不问寿，见了和尚道士什么的，早早躲到一边，小心被诓了去，也做了个小和尚、小道士。”宗教对于世俗人生是遥远的，甚至带有了神秘和恐惧的原始图腾的意味；然而正如西方人嘲笑当代中国人“一个没有信仰的民族是可怕的”，我们古老的民族在历经了三皇五帝、汉唐元明、维新启蒙和西学东渐之后，还有什么是我们的共同信仰？还有什么是值得我们敬畏和尊重的呢？
      儒释道并称“三教”（虽则国人并不以儒家为宗教，但西方常有此论），且以儒家为中国哲学思想之主流，然而我常不屑之。孔孟之道、伦理纲常，虽然讲究父悌子孝、仁者爱人，却只限于人伦，“外王内圣”靠的是内心道德的约束，把每个人都要成了圣人，方可天下太平，却不知“窃钩者诛，窃国者诸侯”，人世间多的是“挂羊头卖狗肉”、“嘴上仁义道德、心里男盗女娼”的事情，孔孟之道一经为封建帝王使用，便弃了其“仁者爱人”的精华，取了“父父子子臣臣君君”的糟粕，变成了统治者以愚黔首的工具，将规矩、等级、纲常打做了百姓的枷锁。而老庄却能观天地之变、悟自然之道，由此产生了“有为无为”“气韵生动”“天人合一”的玄学思想。如果说儒学讲究上悌下孝，是等待皇帝、青天大老爷恩赐我们一点点为人的幸福的话，道家则在乎心灵的超脱和自我精神的追求，鲲鹏“怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，呈现的完全是另一个优游自在、徜徉自适的天地，也许这种对自由精神追求的思想与现代人格反而有着更多的契合之处吧。如果说庄子的大开大阖、自由洒脱、老子的言简意深、内涵玄妙具有一种哲学行而上的美感的话，那么儒家的孔孟之道恐怕只能算是由伦理学引发出来的一种社会学说甚至是精于权术的厚黑学吧。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，18年后再上武当，再见那些隐于山林之间的红墙绿瓦和一招一式中透出玄妙飘逸的太极，才知道原来这段“机遇”是早就埋下了，隐藏在我作为湖北人的血液当中，注定了我对这山水、这玄想有“相看两不厌”的情怀。
      佛学自西域传入中国，逐渐逐渐也被中国文化同化，与道家有了相通之处，尤其是后来的“禅宗”不讲究苦行而偏好性灵与顿悟，和道家的“坐忘心斋”有异曲同工之妙。只是中国人终究是一个世俗的民族，追求不了心灵的救赎和来世的幸福，只希望菩萨保佑、有求必应、烧香还愿，出世的佛门清静之地被心诚则灵的善男信女们的香烛香油搞得乌烟瘴气，连少林寺的方丈大师也赚起了外快，开起了宝马，实在笑话。因此，我倒但愿武当不要重蹈了少林的覆辙，过分的宣传开发，抓了旅游、赚了钞票，却丢了出家人的脸面和骨格，更丢失了一块心灵的净土，到那时漫山遍野都是四方游客，岂能享受这山高月小、清风明月的宁静？
      






     “天地有正气，杂然赋流形”，不知不觉中东方既白，天色将明，近处的群山如巨人的胸襟，线条渐渐明朗起来，血脉跳动间似有生命之息在呼吸吐纳。仔细听，松间有风行叶上，林间有百鸟啾鸣，崖上有杜鹃怒放，种种天籁何需丝竹乱耳？我站在南天门前，心灵澄静，不去想股东篱把酒黄昏后市开盘是涨是跌，不去问楼市拐点何时到来，且享受这无尽的山色与清风吧。面对着一轮即将升起的朝阳，而身后是历经千年的南岩宫，这里不正是所谓“负阴抱阳”的圣地么？真想泠然御风，闲云野鹤般的云游而去；或是做一块抱朴守拙的顽石，能常与朝露清风嬉戏。
      然而，我不能。我还将被银色的飞机拉升到三万英尺之上，我还将在陌生人群中等待最后一班地铁的到来；我还将身陷尔虞我诈的是非之地。人说离开了家乡，才知道什么是想家；离开了祖国，才知道什么是爱国；18年后，又将离开武当的我才知道原来这片山川一直在我心里，不曾离开。（未完待续）