海上客的时光笔记

生活像一张扑克牌的两面，逢场做戏和享受孤独，黑夜与白天。还没有享受近独处的乐趣，细长的时针即将把日历翻过去。 忘记了很多的细节，忘记了生活的乐趣，没有细细品味和想象，生活变成了一道只有加减乘除的乏味算术题。 我拜访一位爵士乐手，我参观一家苦苦经营的画廊，我和达官贵人觥筹交错，我只是在和陌生人擦肩而过。 是什么让我忘记了感受？感受日出，感受音乐，感受笑脸，感受从心里流出的一丝丝暖流。 麻木是从最初的不知不觉开始的。 我要改掉老是晃腿的毛病，它让我总是像一个上了发条的玩具。 我失去了对现实的感知，只剩下短暂的记忆碎片。这不是一个最好的时代，也不是一个最坏的时代，每一个人心中的焦虑便是这个时代的特征。

新年以后，新的工作和生活接踵而来。没有太多时间去用漂亮的文字抒发感情，抓紧一个没有睡意的深夜，梳理一下自己近期要做的几件事情：一、思考并完成博士学期论文，这项工作得抓紧了。二完成《水的哲学》，3月初交稿。三、锻炼身体，哪怕每天十分钟都是好的。另，2月中旬抽空去体检一次。四、胆大心细，打开工作新局面。五、广交朋友，积极作为。六、帮老婆找到一份合适的新工作。希望3月中旬能有新收获！

如果我干的是记者行当，我一定可以写出更美丽和俏皮的文字，用来描述我所经历的生活。可惜的是，我现在的职业却是两点一线，日复一日。自由的文字已经快要干涸，变成“一是”“二是”“三是”的死鱼；灵魂经常会发呆，觉察出自己与这个世界的格格不入。 没有完美世界。我们一切的理想都只存在于我们的内心。我们所需要的只是一个让自己生活（而非活着）下去的理由。比如说，孩子，比如说美食，比如说好车或是微博。每个人都会有不同的选择，但每个人都必须有所选择。 我们都曾那么在意别人对自己的看法，一言一行是否过分，是否激起别人的羡慕嫉妒恨，我们希望出人头地，但又不成为别人的敌人，现实世界中这是一件很难的事情。所以，我们唯一需要做的，是做回我自己，做一个最自由、最真实的自己，不为别人而委屈自己的内心，不窝窝囊囊，也不仗势欺人。活出风采，别像一个唯唯诺诺来人世间打酱油的。即使有失误，有不足，那又怎么？总有人会欣赏，而几乎没人相信一个没有胆量的人可以获得成功。 所以，我告诉自己，这世界最美好的生活是充满想象的生活，想象自己可以获得怎样的成功，想象自己可以获得怎样的快乐。我们的生活不是懒驴拉磨原地踏步，有些喧哗即便是浮云，你也要认真去对待，让你周围的一切变得美好，你就会变得美好！ 生龙活虎，生机勃勃，是2012我对自己的期许。

时间，你抓住它就是金子；你让它溜走就是沙子。

犹记得，那时你年纪小，襁褓里的微笑，忽然蹙眉，嘴儿嘟嘟不停闹，一心一意要我抱。

很久没有更新博客，一是当下正是微博火热的时候，面对微博的强烈攻势，博客已经像诺基亚面对IPHONE一样，败下阵来；二来大家都忙着，哪有半小时以上的时间让自己安安静静的坐在电脑桌前，打完一篇文章。匆忙和焦虑，是都市人习以为常的生活状态。 11月17日的《南方周末》登载了《弃子》《天亮前死去》两篇文章，《弃子》讲的是一个父亲为了医生救活了他患有“重度缺血缺氧性脑病”的儿子，却对医生大打出手的新闻。救活了婴儿却遭人暴打，听上去多么不符合逻辑！但事实上，网上很多人都在骂这个医生“长痛不如短痛”，救活了这个孩子却意味着一个家庭陷入困境。我也是一个初为人父的爸爸，孩子出生时的喜悦，该是人世间最难忘的经历之一，没有一个父亲或是母亲愿意丢弃那宛如洁玉的天使，可是我们对生命的尊重和热爱在生活的重压面前显得是如此的不堪一击，我们没有脱离贫困，自己的孩子被救活却并不欢喜，这与古代社会那种为了一大家子的生存而丢儿卖女的行为并没有区别。《天亮之前死去》写得是一个安徽大别山患了尿毒症的女性为了不连累自己的老公和两个孩子，在半夜时分悄悄把自己吊死在医院里的厕所。两个故事似乎在揭示同一个道理——我们的生活是如此的脆弱，任何一个疾病、打击或者意外，都可以让我们从挣扎中跌入痛苦的深渊。说的再赤裸裸一些，“金钱”的多少决定了我们对生命的态度，或者放弃或者延续。我们不再清高，因为我们清楚地看到我们的社会还存于一个极度依赖自我打拼、自我保障的初级阶段。“谁都拯救不了你，除了你自己”这句话也可以理解为“谁都拯救不了你，除非你有线。” 如果是上面两篇文章反映的是，中国农村社会极度脆弱的生活现状，那么再想想前段日子，大家热议的“逃离北上广”的话题，以及中国重点高校的“寒门”学子比例越来越少的调查，不难感受到当今20-30岁一代人的生存压力、彷徨甚至是绝望。曾经被一代中国人信奉的“知识改变命运”这句话，开始受到人们的怀疑，上了大学真的可以改变命运吗？我们的命运是由知识决定还是由“拼爹”来注定？就算上了大学，到了北上广又怎么样？北京、上海、广州，对绝大多数中国人来说，就像是“美国梦”那样，而真正实现这个梦想的只能是少数。压迫这些青年人的不仅仅是居高不下的房价、入不敷出的生活成本，更多的在于他们获取成功的机会在变得越来越小，只因为他们不是“官二代”“富二代”，成功几率的平等性和公共资源的平等性一样决定着人们的态度。而在目前，我们不再是像上世纪90年代那样浮躁而热情，我们开始变得焦虑而失望。这就是我们当下的生活。我们每天都生活着，却不知道生活为何物。 最后，想说一件身边的事情。单位一个学法律出身的同事上班途中发现了一个经常在那一带“碰瓷”的人，她自己也曾遭遇此人的敲诈于是她拨打了110。但是，几天之后得到的答复是，如果你不是当时的受害人，即使你曾经遭受同样地行为，你的报警也将被视为无效。 所以，我们要好好地保护自己，也要好好保护自己的良心。

双休日参加了上师大与中国老舍研究会共同举办的“老舍与都市文化”高峰论坛。老舍是我喜欢的现代文学作家之一，说他是现代文学大师应当是妥当的，但如果说他是五四文学大师，不少人就会提出质疑，的确，老舍作为知识分子与革莫道不消魂命文学、民间文化的关系与鲁迅、茅盾等五四作家都有很大不同，所以会上有学者提出了老舍在现代文学史上的定位问题，实际上是讨论五四文学与现代文学文学的关系问题。在会上，有些学者有不少新的观点，也有的学者治学的方法明显老化，显得刻板而无趣味，简直就像小学生写作文一样按部就班。 不过，更加可怜的是，随着文学对社会的影响力日渐衰微，大家对文学作家（哪怕是文学大师）的关注也十分有限了。从与会的参与者都为5、60岁以上的老者，可以看出。同时，连学者们自己也承认，他们研究的是小众，像用小众影响大众几乎是不可能的事情，所以大家也乐得躲进小楼，自娱自乐。闭会时，老舍研究会的负责人关老师特别强调，老舍研究会这个协会的入会门槛并不高，希望年轻的学人能积极加入这个协会当中。从当初大学时我想象中的神圣组织到如今艰难发展的民间协会，时代似乎改变了很多。这从某种意义上这也反映出了当前文学研究的现状。 参加这次论坛的另一收获，是看到老舍先生的家属舒乙、舒济两位先生，他们的北京话真好听，他们对老舍在纽约生活的追踪也很有意思，但不知道像老舍先生这样的作家什么时候才能重新被全社会所关注。参加完论坛，我很想好好读一遍他的《四世同堂》和《茶馆》。（10月18日夜）